No entry. храм исэ.

Чем поражает важнейшая синтоистская святыня – Большой храм Исэ?

Этот храм и его окрестности – просто-таки гигантских масштабов. Только лес вокруг святилища занимает площадь более 5 тысяч гектаров, а это – словно 320 стадионов «Олимпийский». Там есть 125 алтарей, посвященных различным ками. На территории святыни – огороды и сады, где выращивают продукты.

Храм Исэ в Японии

Ежегодно здесь проводят более полутора тысяч ритуалов – японцы молятся за здоровье императорской семьи, за мир во всем мире и за большой урожай. А через несколько первых дней после Нового года сюда приходят миллионы японцев каждый день.

Почему в храмах постоянно делают ремонты? Все эти храмы и алтари в Японии перестраивают каждые двадцать лет. Таким образом люди очищают жилье божеств. В последний раз «ремонты» для богов делали в 2013 году.

А стоит ли?

Очаровываясь загадочностью, красотой и необычностью традиций этой далекой страны, мы забываем о политической роли синтоизма в истории Японской Империи, когда было провозглашено превосходство божественного духа японского народа перед всеми остальными, а также объявлено об особой роли Японии — страны богов — в этом мире, где она должна занимать центральное место среди склонившихся перед ней остальных стран. Когда умереть как камикадзе — «ветер богов» — было скорейшим способом стать ками. С поражением во Второй мировой войне синтоистское государство отошло в прошлое, но националистические идеи «божественной земли» и «божественной нации» не исчезли, а только видоизменились.

Сегодня количество верующих в Японии в два раза превышает количество населения этой страны, что легко объяснимо: синтоизм не возражает против одновременного исповедования любой другой религии в то время, как каждый японец, исповедующий буддизм, христианство или другую религию, считает себя синтоистом. Ведь быть синтоистом для них просто означает быть японцем.

Поэтому, с точки зрения японца, иностранец, совершающий синтоистские обряды, выглядит, мягко говоря, нелепо, ведь ему не с кем общаться, божественных предков у него нет. Хотя вежливый японец по этому поводу и слова не скажет.

В широком понимании синтоизм для японцев — нечто большее, чем просто религия, это соответствующий общественный уклад жизни. Синто для японца — это и история, и традиция, и сама жизнь. И здесь есть чему поучиться, не заимствуя чужие традиции, но оберегая и свято чтя свои.

Теги: японцы, Восток, традиции, храм, религия, Япония, синтоизм

Что известно о религии

Сколько богов восхваляют в религии? С японского слово «синто» – «путь богов». А количество божеств здесь считают в миллионах. «В отличие от монотеистических религий, в Японии не существует единого бога. Термин «Яо йор Озу» дословно переводится как восемь миллионов, но на самом деле означает очень большое число», – рассказывает религиовед Питер Баракан.

По преданию, мир создали бог Изанами и богиня Итанаги

На самом деле богов гораздо больше, чем несколько миллионов. Для японцев «Яо йор Озу» – это синоним бесконечности. Боги, по синтоистскими преданиям, живут во всем, что окружает человека: в деревьях, горах, городах и даже домах. Этих богов называют «ками», дословно – «духи». Каждый из ками имеет свое предназначение – кто-то отвечает за согласие во всей Японии, а кто-то – просто охраняет горную реку.

В чем главная идея синтоизма? Жить в единстве с природой и людьми. Нет ничего абсолютно хорошего или абсолютно плохого – есть только ты, твоя жизнь, гармония в мире и боги.

Планирование расходов на путешествие

Многие столетия паломники шли к Исэ-дзингу, побуждаемые бродячими миссионерами оси. Почтенные наставники путешествовали из региона в регион в эпоху Эдо (1603-1868) и, подобно современным коммивояжерам, не только рассказывали о пользе совершения паломничества к святыне, но и помогали организовать проживание и услуги гидов.

В то же время в городах и деревнях появились ассоциации (кё) для сбора средств на путешествия. Все участники делали взносы и ежегодно определяли с помощью жребия, кто поедет в паломничество. В связи со спецификой этой модели распределения средств, основной задачей паломников была доставка как можно большего количества сувениров для тех, кому не повезло со жребием. Системы оси и кё обеспечивали постоянный приток посетителей к Исэ-дзингу и были использованы впоследствии для других священных мест.

Основание святыни

Вид с высоты птичьего полета на территорию вокруг святилища Геку.

Курица на свободном выгуле, бродящая по территории, считается божественным посланником Аматэрасу.

Согласно Нихон Сёки , около 2000 лет назад божественная Яматохимэ-но-микото , дочь императора Суинина , отправилась с горы Мива в современной префектуре Нара в поисках постоянного места для поклонения богине Аматэрасу, странствующей в течение 20 лет. через регионы Оми и Мино. Ее поиски в конечном итоге привели ее в Исэ, в современной префектуре Миэ , где, как говорят, она основала Найку после того, как услышала голос Аматэрасу, говорящего: «(Исэ) — уединенная и приятная страна. В этой стране я хочу жить». Перед Yamatohime-не-Микото путешествие «с, Аматэрасу поклонялись в царской резиденции в Ямато , затем на короткое время Kasanui в восточной части Нара бассейна. Когда принцесса Яматохимэ-но-микото прибыла в деревню Удзи-тати, она установила пятьдесят колоколов, чтобы обозначить эту местность как священную для богини Аматэрасу, поэтому река называется Исузу , или «пятьдесят колоколов».

Помимо традиционной даты основания 4 г. до н.э., другие даты 3-го и 5-го веков были выдвинуты для основания Найку и Геку соответственно. Первое храмовое здание в Найку было построено императором Тэнму ( 678–686 ), а первая церемония восстановления была проведена его женой, императрицей Дзито , в 692 году.

Святыня была первой среди группы святынь, которые стали объектами имперского покровительства в ранний период Хэйан . В 965 году император Мураками приказал послать имперских посланников, чтобы сообщить о важных событиях стражу Ками Японии. Эти хэйхаку изначально были представлены 16 святыням, включая святыню Исэ.

Храм Касуга Тайся

Рекомендовать место

Помимо объекта паломничества, храм Касуга Тайся привлекает множество туристов благодаря бесчисленному множеству фонариков. Они были преподнесены храму в качестве пожертвований со всей страны. Увидеть их зажжёнными можно только дважды в год — во время праздника Сецубун (2-4 февраля) и во время праздника Обон (15-16 августа).

Храм Касуга Тайся был построен в 768 году, но впоследствии неоднократно разрушался и перестраивался заново. Храм выкрашен в традиционный ярко-красный цвет.

Храм Касуга Тайся занимает важное место в духовной жизни японцев. Его часто посещает императорская семья, здесь проводится множество праздников, традиционно проходят представления церемониальной музыки и танцев древней Японии

Буддийский храм Богини Милосердия Канон

Рекомендовать место

Одной из главных достопримечательностей токийского района Асакуса, безусловно, является храм богини Каннон. Удивительный храм ведёт свою историю с 628 года.

Местные жители с удовольствием рассказывают легенду о появлении храма. Их истории повествуют о двух братьях-рыбаках, что однажды выловили из местной реки статуэтку богини Каннон. То ли испугавшись, то ли не зная как поступить, братья выбросили статуэтку обратно. Но не тут-то было — статуэтка вновь попалась на крючок. Узнав об этом, старейшина деревни забрал статуэтку у братьев и поставил её в своём доме, тем самым превратив его в храм. Впоследствии импровизированный храм ожидали большие изменения.

Сегодня огромная крыша храма Каннон видна из любого места в районе Асакуса. Благодаря изысканной архитектуре храм пользуется огромной популярностью среди туристов.

использованная литература

Брин, Джон ; Марк Тиувен , ред. (Июль 2000 г.). Синтоизм в истории: пути ками . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2363-4.
Браун, Делмер М. (1993). Ранняя эволюция исторического сознания в «Кембриджской истории Японии», Vol. 1 . Кембридж, Нью-Йорк и Виктория: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22352-2.
Фудзита Масая; Кога Шусаку, ред. (10 апреля 1990 г.). Нихон Кентику-ши (на японском языке) (изд. 30 сентября 2008 г.). Сёва-до. ISBN 978-4-8122-9805-3.
Хэвенс, Норман; Иноуэ, Нобутака (перевод Нормана Хэвенса и Хелен Хардакр), ред. (2004). «Дзиндзя (Энциклопедия синтоизма, т. 2)» . Энциклопедия синтоизма . Институт японской культуры и классики Университета Кокугакуин. ISBN 978-4-905853-12-1.
Сокио Оно, Уильям Вудард (2004). Синтоизм — Путь Ками . Издательство Tuttle. ISBN 978-0-8048-3557-2.
Смайерс, Карен Энн (1999). Лиса и драгоценность: общие и частные значения в современном японском поклонении инари . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2102-9.
Тамура, Йоширо (2000). «Рождение японской нации в России». Японский буддизм: история культуры (первое издание). Токио: издательство Kosei Publishing Company. ISBN 978-4-333-01684-6.
Стюарт Д. Б. Пикен. Основы синтоизма: аналитическое руководство по основным учениям . Гринвуд, 1994. ISBN

Ритуалы перед входом в храм

По поверьям, боги живут в святынях – «джинджа». Именно сюда чествовать богов приходят японцы. Часто эти храмы расположены в живописных местах.

Перед тем, как зайти в храм, синтоисты омывают руки и рот чистой водой – так они очищаются от земной грязи. Тогда подходят к алтарю, посвященного ками, дважды низко кланяются и хлопают в ладоши. В завершение «говорят» с богом (молятся – 24 канал).

Ритуал с умыванием чистой водой

В стране имеется около восьмидесяти тысяч святынь. Каждый город или село в Японии свой храм, посвященный одному или нескольким местным «ками» – божеству горы, реки или леса.

Как молятся синтоисты?

Все очень просто: ритуальные молитвы называются «норито». Их во время церемоний зачитывает священник. Есть даже список официальных молитв, утвержденный правительством. Но священник может придумать собственную «норито». Главное, чтобы в нем были красивые слова. Японцы верят, что зачитывание именно хороших слов притягивает добро.

Чествуют и богов на фестивалях, называемых Матсури. Это – праздник, который не имеет определенной даты. В каждом регионе чествуют богов на фестивалях, которые проводят во время жатвы или в символический для местного ками день. Японцы верят, что только во время этого фестиваля местное божество может путешествовать из храма по всему городу на специальных носилках – Микоша. Их несут мужчины.

Почему верующие зимой принимают холодную воду на улице? Есть еще один интересный ритуал синто – синими от холода губами старые и молодые перед храмом в Токио зачитывают молитву. А в разгар зимы синтоисты так празднуют новый год: сначала молятся под открытым небом в одном белье, а тогда – купаются просто на улице. Вода в бане имеет примерно 3°C. Такая процедура символизирует ежегодное очищение.

Храм Тодайдзи

Храм Тодайдзи, расположенный в префектуре Нара, является крупнейшим буддийским храмом в Японии. В настоящее время он принадлежит буддийской школе Кэгон.

Название храма переводится с японского как «Великий храм Востока».

Храм был построен по обету императором Сему (правил в 724-749 годах) в тогдашней столице Нара. Он был освящен в 752 году. Тодайдзи выступал как символ государственности в нем проходили государственные церемонии небуддийского характера (например, церемония присуждения чиновничьих рангов).

Золотой павильон храма вместе с громадной бронзовой статуей Будды Вайрочаны сохранился в масштабе 2:3 по отношению к первоначальному строению, со значительными перестройками вследствие пожаров.

Является самым крупным в мире деревянным сооружением (высота — 49 метров, длина — 57 метров, глубина — 50 метров). В храмовом комплексе Тодайдзи сохранилось хранилище Сесоин, содержащее несколько тысяч предметов декоративного и прикладного искусства эпохи Нара.

Особенности храма Исэ

Храм Исэ в Японии, не смотря на свою запретность, пользуется популярностью среди путешественников. Согласно традициям синто, святилище разрушают каждые 20 лет, а затем строят заново. Поэтому есть отличия в простоте и скромности масштабов. Внешний вид удивляет своей простотой.

Главную святыню посвящают богине солнца Аматэрасу. Стены храма скрывают большое количество сокровищ страны. Также в них находятся реликвии императорской семьи. В этом сооружении находится известное Священное зеркало.

Храм расположен в красивой местности, в гармонии с природой. Вокруг находятся покрытые густой зеленью холмы, нетронутые леса. Туристы имеют возможность прогуляться по невероятно красивым местам природы. Территорию парк окружает национальный парк. В нем находится большое количество исторических памяток и других святынь. В отличие от храма Исэ, они доступны к посещению. Кроме этого, на нашем сайте вы можете прочитать полезную информацию о храме Инари.

Храм Кофукудзи

Рекомендовать место

Кофукудзи — один из древнейших и наиболее значимых храмовых комплексов Нары. Храм был возведен на холме, возвышающимся над озером Сарусава, как святилище клана Фудзивара, наиболее влиятельного клана эпохи Хэйан.

Возникший как семейный, храм Кофукудзи уже в 20-е гг. VIII века стал официальным храмом и сохранял этот статус в течение веков. Беспощадное время жестоко обошлось с ним. История Кофукудзи наполнена пожарами и разрушениями. Только в течение XI в. храм горел трижды. В результате из 175 зданий, составлявших комплекс, до нас дошло лишь несколько драгоценных строений. Сегодня мы можем увидеть Токондо (Восточный павильон), восьмиугольный павильон Хокуэндо со статуей Мироку-босацу работы мастера Ункэя, трехъярусную и пятиярусную пагоды. Пятиярусная пагода высотой почти 55 метров, отражающаяся в водах озера Сарусава, видна из любой точки города. Она стала своеобразным символом Нары.

В храме выставлены замечательные творения ваятелей разных эпох, начиная с VII в. и вплоть до XIII–XIV вв. Многие из них относятся к числу лучших образцов японской скульптуры. Основные же ценности храма Кофукудзи хранятся в сокровищнице Кокухокан.

В храмовом парке живут более тысячи ручных оленей, считающихся священными животными, вестниками богов. По всему парку разбиты палатки, в которых для них продается специальное печенье. При этом людей они совершенно не боятся, наоборот, могут специально идти за человеком с требованием еды.

Паломничество в Исэ

Посетители главной святыни Найку, 2014 г.

Паломничество к святилищу Исэ, также известному как Сангу , приобрело огромную популярность в период Эдо, когда сотни тысяч паломников отправлялись туда каждый год. Рост был экспоненциальным, 5 миллионов паломников посетили святыню только в 1830 году. К концу 19 века туристы из-за границы начали посещать Исэ и документировать его. Популярность поездки в Исэ привела к появлению обширных сетей и групп путешественников, что в конечном итоге привело к тому, что компании начали извлекать выгоду из этого притока интереса к святыне. Путеводители были созданы, чтобы помочь путешественникам в навигации, а также сообщить им о конкретных важных местах, которые стоит посетить во время пребывания в Исэ. Они также включали гравюры на дереве святыни, которые очень понравились тем, кто проделал долгий путь к святыне. Кроме того, люди хотели сувениров, в результате чего в Исэ было множество продавцов, продающих товары общего назначения и специальные предметы. Существовали также различные почтовые станции, которые предлагали особые подарки, многие из которых представляли собой гравюры на дереве. У паломничества было несколько целей и обращений. Это рассматривалось как процесс очищения, и, посещая Исэ, паломники очищались и помогали обрести хорошую загробную жизнь. Это также рассматривалось как отпуск, а сама поездка к святыне была почти так же важна, как и сама поездка. В 21 веке Исэ по-прежнему остается важным направлением как для иностранных туристов, так и особенно для японского сообщества; В 2013 году храм посетили 9 миллионов японских туристов.